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Los límites de misticismo - Eckhart Tolle resuelve anthroposophy

En mi experiencia que buscaba para la comprensión de aspectos espirituales de la comunidad humana, he tenido ocasión para encontrar algunos synchronicities inusuales. Un tal acontecimiento emergió mientras que leía una conferencia cuidadosamente del iniciado conocido y del científico espiritual, Rudolf Steiner. La declaración de Steiner, referente a místico del siglo XIII, Meister Eckhart, funcionó como sigue: (para parafrasear) “Eckhart confundía la semilla de la su vida próxima (acrecentada de la sabiduría de su vida entonces actual) desde “dios dentro,” pues él no era familiar con la dinámica de la reencarnación. “

Steiner era el referirse ambo Meister Eckhart, y su discípulo del principio, Juan Tauler. Corte, ahora, a un profesor espiritual popular de nuestro actual tiempo, a Eckhart Tolle. Hace ocho siglos, teníamos Eckhart/Tauler. Ahora tenemos Eckhart Tolle. hmmm. .so I hizo una toma doble metafísica en este resonation, y decidía a parecer más profundo.

Una de las primeras cosas que descubrí era ese el despertar trapezoidal de Eckhart Tolle, una experiencia de vida-alteración en la edad 29, caracterizó la clase de acontecimiento encontrada en la trayectoria de un místico. En comparación con un riguroso, día por el día, cada-paso-ganado proceso, la entrada de Tolle era un salto de noche en el umbral.

Subsecuente a su experiencia de la epifanía, el Tolle del hoy, Ulrich nee Leonard Tolle, cambió su nombre para resonar con una de sus influencias dominantes, el Meister original Eckhart del siglo XIII.

Esto me llevó a emprender un análisis comparativo de lo que está presentando Eckhart Tolle, junto a anthroposophy. En este artículo, me refiero principalmente a anthroposophy moderno, según lo ejemplificado por Jorge Kuhlewind (quién pasajero encendido en 2006), un recurso confiable en la meditación occidental y exploración del sentido.

Comparado con el Eckhart violentamente popular Tolle, las ofrendas menos conocidas de Kuhlewind, son (mantengo) puestas a tierra, y profundo-funcionamiento. Los recursos para ambos siguen en el extremo de este artículo.

Sin embargo, desde el principio, quiero decir que esto no está significada para ser puso-abajo del worldview presentado por Eckhart Tolle. De hecho, mi propia sensación es que muchas de sus prácticas tienen mucho mérito. Solamente, en el extremo, sobre la revisión profundizada, un buscador puede querer templar estas prácticas con algunas perspectivas complementarias. Si tuviera que elegir entre Tolle y Kuhlewind, elegiría estes último. Sin embargo, incluso mejor, creo que una síntesis productiva de los dos puede ser perseguida - proporcionaron los ingresos del buscador atento, y enganchan de una manera esa honran circunstancias individuales.

Como en todas las cosas, el emptor de la advertencia - el “comprador se guarda” - especialmente cuando la “compra” es metafísico.

Algunas de las diferencias entre los dos caminos que he elegido escudriñar aparecen consistir en gran parte en una naturaleza definitional. Por ejemplo, en la valoración de Tolle, el “pensamiento” es el problema dominante, “la mente” es el enemigo - a menos que esté utilizado con presencia. Un acercamiento de Anthroposophical conviene con esto, por lo que va la vida conceptual diaria, pero afirma que el pensamiento, por sí mismo, es una avenida de gran alcance productiva. Para aclarar, la perspectiva anthroposophical del “pensamiento” refiere a pensamiento imbuido con la sensación y a querer, una forma de Steinerian de cognición, en comparación con en lo que está consiguiendo Eckhart Tolle, que es la actividad conceptual básica del ego más bajo.

Jorge Kuhlewind afirma eso, el “pensamiento debe sentir bien a tan fuerte y a la independiente que aparece al tema con el mismo carácter de la realidad que lo hace cualquier opinión exterior. Esto se alcanza con ejercicios en la concentración, hasta es necesario (y para la mayoría de gente es hoy necesario)…”

La llave al ataque con la edición de pensamiento es entender la diferencia entre el pensamiento (realizado ya, ahora existiendo en el pasado) y el proceso del pensamiento (vivo en el momento). “Pienso, por lo tanto estoy” soy poco la línea del ego. Sin embargo, “soy” soy la voz de la fuente de pensamiento.

Antes de la meditación, los boquetes entre los pensamientos se experimentan como nada. Con el proceso de la meditación, esos boquetes se convierten en la arena del nacimiento, la nacimiento-fuerza, del pensamiento.

La nueva demonización de la edad del ego puede ser problemática. Para una cosa, el desarrollo del ego-sentido era una fase necesaria hacia un mayor destino. Y más allá del dominio del “ego más bajo” preside otro aspecto del uno mismo, que se puede llamar “ego,” un aspecto individualizado del alcohol - de hecho, la “joya moderna en el loto,” o borde delantero de la evolución para la humanidad. En la opinión de Steiner, la humanidad es destinada, eventual, volver a la piscina espiritual de la cual emergió, sólo haremos tan con el sentido completamente desarrollado.

Mientras que la práctica antigua de la disolución del ego era un proceso eficaz por su tiempo, el discernimiento de las nuevas condiciones de nuestra edad actual necesita ocurrir.

Se relaciona con esta consideración, el concepto de “separación” (como aspecto sentido del “del ego de la identidad”). Mientras que la separación ilusión-se basa en gran parte, el nuevo borde de la evolución sugiere que porque la individuación es válida, la evolución espiritual de la naturaleza humana exija un equilibrio dinámico que se esfuerce abrazar la unidad y la separación - esa somos, o estamos viniendo seamos, amba completamente con todos, con todo individuated simultáneamente. Este nivel de verdad se puede comprender solamente en un nivel clairsentient, pues la mente sí mismo no puede agarrar esta imposibilidad que parece - imposible en el llano mental, sino factible en el llano del espiritual.

La edición verdadera, entonces, no es que el ego necesita ser disipado (aunque en un nivel, el proceso atento del ego se pide ciertamente), pero que la humanidad, como un fourteen-year-old adolescente, no es todavía madura bastante dedicar su Ego-capilla. Esta es la razón por la cual caemos, tan a menudo, en tal apuro con esta faceta de nuestro ser - en egotismo, y failings relacionados. Y explica, también, nuestra asociación con los foros sociales anticuados de la identidad tal como los cuales lleve a la distensión, a la división, y a la violencia, nacionalismo, calidad de miembro de grupo del dentro-exterior, religiones, lazos de la sangre-familia - toda la manera de agrupaciones sociales que necesitamos movernos encendido desde. Todavía no nos hemos madurado en este más nuevo aspecto de nuestro ser, una Ego-capilla que, supera paradójico la división.

Las partes fundamentales de la agenda de un proceso activo se relacionan con la transformación del ego en un estado más alto. La meta de la meditación moderna se pudo resumir como práctica que lleva más allá del pensamiento normal, en el proceso del pensamiento.

Sea probable que, de millones que están enganchando a los ejercicios que los profesores tales como presente de Eckhart Tolle, la mayoría lograrán progreso significativo en términos de alma-proceso. Se liberarán de algo de su encarnación-limitan el sufrimiento, pero faltarán en la iniciación de la otra mitad de la agenda - de que del alcohol-proceso.

el Alcohol-proceso exige actividad como consciente el desarrollo de su naturaleza astral, un proyecto de largo plazo. El reparto verdadero está sobre el esfuerzo riguroso convertir la naturaleza astral más baja a una forma más alta. Claramente una función de Egoic. La “presencia,” en este gravamen, es un proceso que exige la energía y el contrato del “I.”

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