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Vario Amillennialists y otros futuristas creen eso si Jesús segundo que venía ocurrió en el ANUNCIO 70, después porqué haga a los Preterists para tomar a Supper del señor. Algunos incluso sostienen que la práctica de tomar la comunión refuta la enseñanza que toda la profecía de la biblia está satisfecha, incluyendo segundo venir de Cristo.

La mayoría de las discusiones se centran el 1 11:26 de los Corinthians. “Para tan a menudo como usted come este pan y bebe esta taza, usted proclama la muerte del señor hasta que él viene.” ¿Algunos han pedido que “cómo pueden los que enseñan a Preterism lleno, en buena conciencia tomar a Cena del señor este lado del ANUNCIO 70?

Esta pregunta asume que Paul escribió a los Corinthians 1 a la iglesia de hoy contra a la primera iglesia del siglo. Cuando leímos las epístolas (letras) del nuevo testamento, debemos ser conscientes que somos lectura el correo de la “otra” gente.

Por ejemplo, cuando él indica en el capítulo uno, que esos santos habían venido detrás en ningún regalo, es decir regalo milagroso, esperando con impaciencia venir del señor, él dijo que “los” confirmarían al extremo. Las discusiones de capítulos 12-14, con respecto a los regalos espirituales, eran inmediatamente aplicables a ellos, no nosotros. La era de los carismas milagrosos pasó en el ANUNCIO 70.

En segundo lugar, cuando él escribió en 10:11 del capítulo, que el “final de las edades ha venido sobre nosotros,” él habló no del siglo XXI Chritians sino de ésos en el primer siglo. Compare también en 1 corazón. el 7:26, donde él dice el “mundo está desapareciendo.” Ellos, no nosotros, vivido verdad en el extremo del viejo cosmos del convenio.

Asimismo en el discurso de tomar de Supper del señor en el capítulo once, él escribió sobre ediciones contemporáneas dentro de la primera iglesia del siglo. Es ellas con sus divisiones, las facciones y la desgana de parte de alguno de esperar otros en tomar la cena que él apuntó con reprimenda, (1 corazón. 11:17 - 22). Por esta razón, él ofrece la enseñanza con respecto a la cena, refrán “ellas” no “nosotros” (como en los de nosotros hoy), “proclamaría la muerte del señor hasta que él vino.

Para proclamar la muerte del señor tiene una significación mucho mayor que comiendo el pan ácimo y bebiendo la fruta de la vid. Es la proclamación del propósito verdadero y del significado aplicado de la muerte de Jesús en la carne. Cristo todavía reconciliaba el judío y al gentil a través del cuerpo de su carne “con muerte,” (1:22 de la columna). El no poder demostrar la unidad en el participación de Supper del señor fue contra ese propósito. El significado y la expresión completos de la muerte de Jesús en la carne no serían terminados hasta su vuelta.

Por una parte, el alcohol comenzó simultáneamente a confirmar la “vida de Cristo” en el alcohol durante el interino de su ausencia. (El alcohol era el guarda de la iglesia, previniendo su orfelinato hasta que Cristo vuelto.) Ésta era la meta del señor de Supper del eschatology y. Es exacto porqué Cristo enseñó a que el padre había designado a él un reino y a que los santos comerían y beberían “nuevo” con él en su tabla en el reino de su padre.

Así, Cristo vio la llegada futura del reino (21:31 de Lucas), como el tiempo en que la reprobación de la muerte de Cristo en la carne sería terminada en la consumación del misterio (Eph. 3:3 - 9; Rev. 10: 7) mientras que al mismo tiempo establece su vida en el alcohol. La iglesia entonces sería transformada de un “cuerpo de la humillación” para compartir en el cuerpo de la gloria de Cristo. (Phil. 3:21)

Los que citan 1 corazón. el 11:26, como su único “prueba-texto” para el discusión de Supper del señor, está cociendo al horno solamente un lado de su pan de maíz. Consigamos ambos textos dominantes antes de que nosotros entender completamente “toda la” información pertinente sobre el tema.

¿Algunos sostuvieron que puesto que la cena del señor es una celebración del nuevo convenio, por qué no fueron celebradas en la nueva era del convenio? El punto es que si el nuevo convenio era la edad futura a venir, después participar de Supper del señor antes significó que no lo celebraban en esa edad. El punto es, ellos no lo celebraba nuevo con Cristo en el reino de dios llevado a cabo.

Matt. 26:27 - 28 también es citado por los futuristas para probar que el señor habló de “recordar” el nuevo convenio. Pero esto no puede agarrar el punto del énfasis del contexto y cómo se aplica al nuevo convenio.

Jesús dijo que el pan era su cuerpo, (pronto ser ofrecido encima como de sacrificio), y que la taza era su sangre pronto que se verterá para el nuevo testamento. Sin embargo, era el “cuerpo de su carne” que murió en la cruz. Una vez más ése era el mismo “cuerpo de la carne” en cuál él reconciliaba al judío y gentil o el mundo a se.

La sangre de Jesús fue vertida para mediar las transgresiones que eran bajo primer testamento que puede ser que reciban la promesa de la herencia eterna, (Heb. 9:15). Eso significa la sangre de Cristo centrada en los pecados del pasado para proporcionar una bendición del futuro para los viejos santos del convenio. Pero, no podrían alcanzarlo aparte de nuevos santos del convenio, (Heb. el 11:39, 40), que es otra manera de decir él todo la recibiría en la época futura de la herencia del reino, (Matt. 25:31; Heb. 12:29).

Por lo tanto, aunque Cristo se hubiera levantado de los muertos, el completo y por completo el outworking de su muerte en la carne continuaron más allá del acontecimiento cruzado. El “misterio de dios” no se termina hasta la vuelta de Cristo, (el Rev. 10: se satisface 7), y toda la profecía de la biblia.

Por otra parte, ROM. el 7:4, estados que algo murió a la ley a través del “cuerpo de Cristo” ese ellos se debe “casar con otro” incluso a él que fue educado de los muertos.” Cuando Paul escribió, (el ANUNCIO 60), la unión era con todo futuro porque el proceso de la “muerte a la ley” era incompleto, (el 5:26 f de Eph; 19:7,8 del Rev., 21:1 - 2, 9).

No hasta que ocurrió la unión Jesús que moría en la carne " para tener su expresión redentora completa. Esta es la razón por la cual Paul escribió en Colossians que ellos, algún 30 años después de que Pentecost todavía era reconciliado en el “cuerpo de su carne.” Así, los Corinthians debían recordar la muerte de Cristo.

La meta futura de Supper del señor

Supper del señor tenía un de doble finalidad, apenas al igual que el cuerpo de Cristo en la carne, contra su resurrección en el alcohol, --transformación de muerte a la vida. (Véase la ROM. 1:3, 4). El de doble finalidad de la comunión correspondió a ese estado de la transformación.

Así pues, el señor Supper tenía una meta futura que se centró en el adorno de la vida de la resurrección del señor en el alcohol. Para esto, debemos consultar el capítulo 22 de Lucas, para conseguir el otro lado del cuadro y de tal modo, cueza al horno ambos lados del pan.

Hasta que se satisfaga en el reino de dios

Jesús habló las mismas palabras sobre Supper del señor que él hizo del Passover. 22:16 de Lucas, “para mí digo a usted, yo comeré no más de él hasta que [el Passover] se satisfaga en el reino de dios.” Entonces él divide la comida del Passover entre ellos. Es en ese punto que él presenta al señor Supper, (19-20).

Sin embargo, según marca 14:25, él señala a escatológico meta, refrán, “confiado, digo a usted, no más bebida de la fruta de la vid hasta ese día en que la bebo nueva en el reino de dios.” Así él repite que él no bebería otra vez con ellos hasta que “fuera satisfecho” en ese día en el reino.

Los evangelios, las epístolas y la revelación demuestran venir futuro del reino, (estera. 25:31, LK. 21:31; 2 Tim. 4:1; 11:15 del Rev.). Esos textos no pueden ser comprimidos en los actos 2, marco de un Pentecost de tiempo. Postulamos, éste es el tiempo que el señor habló sobre referirse al cumplimiento de Supper del Passover y de señor en el reino de dios.

Significado histórico del Passover

La muerte del cordero pascual miraba detrás en la conmemoración de la liberación del ejército del Pharaoh en Egipto. Sin embargo, Israel nunca se consideraba entregados mientras que estaban en el yermo. La liberación no es simplemente “” de esclavitud, sino que está “” a la libertad.

En este sentido, la esclavitud americana de negros no terminó con la proclamación de la emancipación. Los esclavos fueron entregados de “cadenas” pero dejados en el yermo de la esclavitud económica sin sus “40 acres prometidos y una mula.” Fueron entregados de, pero no a, y así, su esclavitud económica continúa a este día y no terminará hasta que las reparaciones sean pagadas, como en el caso de Israel antiguo. Así, el Passover también miraba adelante a la libertad y a la posesión de la tierra de Canaan, no abandono a un yermo del desierto.

Por esta razón, anticiparon la consumición del Passover una vez que su estancia del yermo hubiera terminado, cuando serían una nación, con su propia tierra. En el 5:10 de Joshua, cuando entraron en la tierra, comieron el Passover, este vez, no mirando detrás Egipto o adentro durante el interino con la esperanza del Canaan prometido, pero en la celebración de recibirla como una meta o extremo alcanzado. De este modo, el Passover se satisface en el caso histórico.

Asimismo, cuando el reino llegó la vuelta de Cristo, comerían a Supper del Passover y de señor “de nuevo” en el reino cuando su liberación de la esclavitud del pecado era completa.

Discusiones irresponsables en del señor Supper del ANUNCIO 70, y Preterism

Las tentativas de explicar lejos las declaraciones del tiempo que prueban vuelta inminente del siglo de Jesús la primera aparecen en las escrituras de alguno en textos tales como Heb. 8:13. Las interpretaciones forzadas dicen que el viejo convenio ya había sido hecho obsoleto. Por el contrario, lee, ““qué está llegando a ser obsoleto y está creciendo viejo,” está listo para desaparecer. “Así, el viejo convenio no hizo y no podía pasar hasta el ANUNCIO 70. Eso significa que los escritores de N.T. no estaban bajo impresión que vivían ya más allá de la vieja edad del convenio. Así, anticipaban venir/reino de la edad, (Heb 6: 5).

Finalmente, con respecto tomar a Supper y a Preterism del señor, observe que incluso si los Preterists son contrarios en la práctica, (y por razones arriba, los tenemos demostrado no somos), él no más negaría la vuelta inminente de Cristo en el ANUNCIO 70, que la práctica contraria de los Corinthians negó las instrucciones que daban por Paul.

No podrían tomar al señor Supper debido a las divisiones, con todo, la enseñanza seguía siendo válida. La práctica es tan una edición discutible por lo que la “discusión”. ¿Así nosotros podrían pedir, puesto que hay divisiones y facciones en iglesias de los futuristas, por qué participan de Supper del señor?

Sobre el autor

Guillermo Bell, Th.M, es ministro, un locutor y autor del reexamen, un estudio del señor segundo que viene. Él también habla regularmente en seminarios, talleres y teleconferencias de la profecía de la biblia. Ahora consiga su copia en el re-examinación-libro

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Este artículo ha sido traducido automáticamente de la fuente Inglés.

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