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Los palestinos demandan que son antiguos y indígenas de los fall a hacer frente a escrutinio histórico. La mayoría de los árabes palestinos eran recién llegado al mandato británico Palestina. Hasta que la guerra de seis días 1967 hiciera conveniente para que los árabes creen un peoplehood palestino, los árabes locales simplemente se consideraban parte de la “gran nación árabe” o de “sirios meridionales.”

No hay gente palestina histórica. La mayoría de los palestinos supuestos son recién llegado relativos a la tierra de Israel

Como un mantra, los árabes demandan en varias ocasiones que los palestinos son indígenas. El concepto de una “gente palestina apátrida” no se basa en hecho. Es una fabricación.

Los árabes palestinos se echaron como indígenas en “Palestina” como los aborígenes en Australia o los nativos americanos en América. Retratan a los judíos como imperialistas y colonizadores europeos. Esto es simplemente falso.

Hasta que los judíos comenzaran a volver a la tierra de Israel en el aumento numeren a partir del siglo de fines del siglo diecinueve a la vuelta del vigésima, el área llamada Palestina fueran una turbulencia perdida que perteneció al imperio de otomano, basado en Turquía.

La ecología frágil de la tierra había sido basura puesta como consecuencia de la conquista de 7th-century de los árabes. En 1799, la población estaba en ella lo más bajo posible y no estimado para ser no más de 250.000 a 300.000 habitantes en toda la tierra.

Al final del vigésimo siglo, la población árabe al oeste del río Jordán (hoy, Israel y Cisjordania) era cerca de medio millón habitantes y al este del río Jordán quizás 200.000.

El derrumbamiento del sistema agrícola con la afluencia de tribus nómadas después de que la conquista árabe que creó pantanos palúdicos y denudó el sistema antiguo de la terraza que erosionaba el suelo, fuera juntada por un régimen tiránico, un sistema fiscal que lisiaba y los terratenientes del ausente que más futuro diezmó la población. Mucha de la población indígena hace mucho tiempo había emigrado o había desaparecido. Muy pocos judíos o árabes vivieron en la región antes de que la llegada de los primeros sionistas en los 1880s y la mayor parte de los que lo hicieron viviera en mayor miseria.

La mayoría de los árabes que viven al oeste del río Jordán en Israel, Cisjordania (Judea y Samaria) y Gaza son los recién llegado que vinieron de tierras árabes circundantes después de la vuelta del vigésimo siglo porque los atrajeron a la prosperidad económica relativa causada por el movimiento sionista y los Británicos en los años 20 y los años 30.

Esto es verificada por informes de testigo presencial de un país abandonado incluyendo informes del siglo XVIII del arqueólogo británico Thomas Shaw, del autor francés y de la cuenta Constantina Volney (recorridos del historiador a través de Siria y de Egipto, 1798); las escrituras de mid-19th-century de Alfonso de Lamartine (recuerdos del este, 1835); Mark Twain (Innocents al exterior, 1867); e informes del cónsul británico en Jerusalén (1857) que fueron devueltos a Londres.

El censo de los turcos del otomano (1882) registró a solamente 141.000 musulmanes en la tierra de Israel. El número verdadero está probablemente más cercano a 350.000 a 425.000, puesto que muchos ocultaron para evitar impuestos. El censo británico en 1922 divulgó a 650.000 musulmanes.

Las fotografías aéreas tomadas por los aviadores alemanes durante Primera Guerra Mundial demuestran un país subdesarrollado integrado principalmente por aldeas primitivas. Ashdod, por ejemplo, era un racimo de viviendas del fango, Haifa un pueblo pesquero. En 1934 solos, 30.000 árabes sirios del Hauran se trasladaron a través de la frontera norteña al mandato Palestina, atraída por el trabajo en y alrededor del puerto británico nuevamente construido y de la construcción de otros proyectos de la infraestructura. Incluso doblaron EL-Amal de Haifa Um (“la ciudad de trabajo ").

El error del árabe demanda que la mayoría de los palestinos eran indígenas a Palestina, no los recién llegado - también es alentado por 1909 una fotografía de la vendimia de Nablus, hoy una ciudad árabe en Cisjordania con sobre 121.000 residentes. De acuerdo con el número de edificios en la foto tomada de la base del montaje Gerizim, la población en 1909 árabes musulmanes y samaritanos judíos no habría podido ser mayor de 2.000 residentes.

Los apellidos de muchos palestinos atestiguan a sus orígenes no-Palestinos. Apenas pues los judíos llevan nombres como berlinés, Varsovia y Toledano, los listines de teléfonos modernos en los territorios se llenan de Elmisri apellido (egipcio), Chalabi (sirio), Mugrabi (África del Norte). Incluso George Habash el arco-terrorista y el jefe de septiembre negro lleva un nombre con orígenes en Abyssinia o Etiopía, Habash en árabe y hebreo.

La nacionalidad palestina es una entidad definida por su oposición al sionismo, y no sus aspiraciones nacionales.

Qué une a palestinos ha estado su oposición al nacionalismo judío y al deseo de estamparlo hacia fuera, no las aspiraciones para su propio estado. Se generan las sensaciones patrióticas locales solamente cuando las tomas no-Islámicas de una entidad cargan por ejemplo Israel hicieron después de la guerra de seis días 1967. Se disipa bajo regla árabe, no importa cómo es distante o despótico.

Una identidad palestina no existió hasta que una fuerza de oposición la creara sobre todo anti-Sionismo. Oposición a un nacionalismo de los no-Musulmanes en qué árabes locales, y el mundo árabe entero, visión como su propio césped, era la única expresión del “peoplehood palestino.”

El al-Husseini magnífico de Amin del jadye del muftí, un líder religioso carismático y el anti-Sionista radical eran la fuerza móvil detrás de la oposición a la inmigración judía en los años 20 y los años 30. El acercamiento doble de la “diplomacia del rechazamiento” (del sionismo) y de la violencia el muftí incitó al mismo tiempo Líbano ocurrido, Siria, Transjordan e Iraq se convirtieron en países en la modificación del poste-Otomano de los territorios establecidos por los Británicos y el francés bajo liga del sistema del mandato de la nación.

La clase educada minúscula entre los árabes de Palestina era más político consciente que el resto de la sociedad árabe, con los inklings de una identidad nacional separada. Sin embargo, por décadas, el marco de la referencia primario para la mayoría de los árabes locales era el clan o la tribu, religión y secta, y aldea del origen. Si los árabes en Palestina se definieron político, estaba como “sirios meridionales.” Bajo regla del otomano, Siria refirió a una región mucho más grande que la república árabe siria del hoy, con las fronteras establecidas por Francia e Inglaterra en 1920.

En su libro mayor Siria: La historia de una ambición, pipas de Daniel explica:

“Siria era una región que estiró de las fronteras de Anatolia a las de Egipto, del borde de Iraq al mar Mediterráneo. En términos de estados de hoy, Siria de Siria, de Líbano, de Israel, y de Jordania abarcados viejos, más la Franja de Gaza y la Alexandría.”

Los mapas sirios en el siglo XXI cooptan aún así la mayor parte de mayor Siria, incluyendo Israel.

Las aspiraciones magníficas del al-Husseini's del muftí cambiaron de puesto lentamente de la cacerola-Arabism el sueño de unir a todos los árabes en una clase política, por el que los árabes en Palestina unieran con sus hermanos en Siria - a ganar una entidad palestina separada, con se en el timón. El al-Husseini era la fuerza móvil detrás de los 1929 alborotos contra los judíos y la rebelión árabe 1936-1939 contra dos entidades de los no-Musulmanes en Palestina los Británicos y los judíos. Él recolectó un siguiente grande jugando en los miedos que los judíos habían venido expropiar, o por lo menos domina a los árabes.

Como Yasser Arafat, el extremismo todo o nada ingrained del muftí magnífico, el fanatismo e incluso una inhabilidad de cooperar con sus propios compatriotas lo hicieron totalmente ineficaz. Él llevó a los árabes palestinos en ninguna parte.

El 'palestino porque se convirtió un punto de reunión dominante para el nacionalismo árabe en el Oriente Medio, según el historiador Avi Shlaim de Oxford. Los países el británico y el francés creados en 1918-1922 fueron basados en gran parte en meridianos en el mapa, al igual que evidente en las fronteras que delinean los estados árabes hoy. Porque estos estados carecen lógica étnica o un sentido de la comunidad, su oposición a las aspiraciones nacionales de los judíos ha venido aprovisionar de combustible ese nacionalismo árabe de los fuegos como el “pegamento” de la identidad nacional. (véase los detalles en las ramificaciones de la política británica y francesa, que plagan el Oriente Medio a este día en el capítulo “el Union.") europeo

A partir de los años 20, el rechazamiento del nacionalismo judío, las tentativas de prevenir el establecimiento de una patria judía por violencia, y el rechazamiento de cualquier forma de energía política judía, incluyendo cualesquiera planes de compartir la administración con los árabes, cristalizaron en la expresión de Palestinianism. Ninguna otra definición positiva de una gente Árabe-Palestina ha emergido. Este punto admirable se ilustra en el incidente histórico siguiente:

“En 1926, señor Plumer fue designado como el segundo alto comisario de Palestina. Enfurecieron a los árabes dentro del mandato cuando Plumer representaba para arriba el himno nacional Hatikva de los sionistas durante las ceremonias llevadas a cabo en su honor cuando Plumer primero visitó Tel Aviv. Cuando una delegación de árabes palestinos protestó el diagonal sionista de Plumer “,” el alto comisario preguntó a árabes si él siguiera asentado cuando su himno nacional fue jugado, “no usted mira mi comportamiento como el más maleducado?” Encontrado por el silencio, Plumer pidió: “A propósito, téngale conseguido un himno nacional?” Cuando la delegación contestó con disgusto que no lo hicieron, él se encajó a presión detrás, “pienso que usted debe conseguir uno cuanto antes.”

Pero tomó a los palestinos más de 60 años para prestar atención al consejo de Plumer, adoptando el himno del Intifada dos décadas después de Israel asumieron el control Cisjordania y el Gaza en 1967 al principio del Intifada 1987.

Bajo mandato, los árabes locales también rechazaron establecer una “agencia árabe” para desarrollar el sector árabe, son paralelo a a la agencia judía que dirigió el desarrollo del sector judío (véase el capítulo “Rejectionism”).

De hecho, el patriotismo supuesto de musulmanes indígenas ha prosperado solamente cuando las entidades de los no-Musulmanes (los cruzados, Británicos, los judíos) han tomado la carga de la Tierra Santa. Cuando el control político vuelve a las manos musulmanes, el patriotismo ardiente de los árabes de Palestina disminuye mágico, no importa cómo es distante o cómo es despótico el gobierno. Un bajá turco que gobernó Acco (acre) entre 1775 y 1804 fue etiquetado Al Jazzar, el carnicero, por los locals.

¿Por qué no han establecido al gobierno representativo árabe nunca en Palestina, en 1948 o durante los 19 años próximos de regla árabe? Porque otros árabes cooptaron la causa palestina como punto de reunión que avanzaría el concepto que el territorio estaba para arriba para los ganchos agarradores. “La invasión árabe de Palestina no era los medios para alcanzar una Palestina independiente, pero algo el resultado de una carencia del consenso de parte de los estados árabes con respecto a tal independencia,” resumió a un historiador. Los adherentes a una identidad palestina separada eran una minoría muda en Cisjordania y Gaza durante los 19 años de regla del jordano y del egipcio - hasta que Israel tomó control de los jordanos y de los egipcios en 1967. Un peoplehood palestino separado apareció y lo demandó repentinamente mereció la constitución en nación - y 21 otros estados árabes fueron junto con ella.

Palestinianism de por sí carece cualquier sustancia sus los propios. La sociedad árabe en Cisjordania y el Gaza sufre de las hendiduras sociales profundas creadas por un anfitrión de las rivalidades basadas en lealtades geográficas, históricas, geográficas, sociológicas y familiares divergentes. Qué pega a palestinos juntos es un odio cuidadosamente consolidado de Israel y del rechazamiento de la constitución en nación judía.

Sobre el autor

Eli E. Hertz es el presidente de mitos y los hechos, inc. - no una organización del beneficio dedicada a la investigación y publicación de la información con respecto a intereses de los E.E.U.U. en el mundo y particularmente en el Oriente Medio. Vea: http://www.mythsandfacts.org

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Este artículo ha sido traducido automáticamente de la fuente Inglés.

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